“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。但文学的作用是多样的，诗也可以用来骂人。

杜甫《丽人行》节选

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

【全是较长，这四句是诗的结尾，所有铺垫后要表达的主旨：骂人。对象：乱伦的杨国忠兄妹】

韩愈《调张籍》节选

李杜文章在，光焰万丈长。

不知群儿愚，那用故谤伤。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

伊我生其后，举颈遥相望。

【“蚍蜉撼大树”的成语来源于这首诗。据说张籍是一个否定李白的杜甫派，韩愈写诗指出客观事实：“蚍蜉撼大树，可笑不自量”】

《国风·鄘风·相鼠》

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

相鼠有皮有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？

相鼠有皮有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？

【骂的如此露骨、直接、解恨而能保持队形，不得不佩服文学的力量。】

《小雅·巧言》节选

蛇蛇硕言，出自口矣。

巧言如簧，颜之厚矣。

彼何人斯，居河之麋。

无拳无勇，职为乱阶。

既微且尰，尔勇伊何。

为犹将多，尔居徒几何。

【诗的主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。】

《国风·邶风·新台》

新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施

【“燕婉之求，蘧篨不鲜。”译文：本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。队形整齐，意义将近。】

贯休《少年行》

锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。

稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。

【辛辣地讽刺了那些一无所成，只会吃喝玩乐的贵族子弟。】

白居易《红线毯》

红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。

染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。

彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。

美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。

太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，

不如此毯温且柔，年年十月来宣州。

宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。

百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。

宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。

地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。

【白居易经典讽喻诗，直接谴责宣州太守一类官员讨好皇帝，毫不顾惜织工的辛勤劳动而任意浪费人力物力的罪恶。】

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