书接上回(刘伯温太白山埋石碑后，离开太白山，来到宝鸡，去拜访终南山)

话说刘伯温他们一行，不一日来到宝鸡。

宝鸡地处关中平原西部，东连咸阳，南接汉中，西北与甘肃行省的天水和平凉毗邻。

秦始皇统一中国后（前221年），宝鸡属内史地；

曹魏（220～265年）归属为扶风郡。

明初设凤翔府，隶陕西布政使司，宝鸡分属关西道。

终南山在太白山东，为何向西先至宝鸡？因原在汉中的周太守，平了蒲家的妖坟有功，断了陇南龙脉，朱元璋大喜，连升两级，调到陕西行省(两京十三省之一)，升任陕西承宣布政使。

这是国师刘伯温送给他的功劳，布政使司开府在长安。而周使台之所以在凤翔府宝鸡，是奉诏秘访仙人张三丰。故使台大人特派人到眉县驿馆等候，迎接国师，盛情难却，便前往宝鸡。

寻访仙人张三丰

洪武二年，朱元璋第一次遣使到武当山，寻张三丰不遇。

朱元璋为什么要寻张三丰呢？和秦始皇一样，坐拥四海，君临天下后，又想长生不老，既寿永昌。

秦始皇遣方士徐福到东海仙山，寻找仙人和长生不老术。朱元璋却听说张三丰是生于南宋，历元朝九十余年，迄今己有两百多岁，修得长生不老身，已化为神仙，在武当山开山授徒二十余载。

既在武当山，为何又寻他不着？原来张三丰早己预知朱元璋要寻他，便云游去了。

他知道，即使告之朱元璋道家修炼之术，但身为皇帝，后宫有三宫六院七十二妃，又政务繁杂，又如何做到清心寡欲，粗衣简食？

朱元璋

如果又做不到长生不老，伴君如伴虎，一不小心就引来杀身之祸。惹不起，躲的起。

后又访得民间传言，有人在宝鸡遇到了张三丰，而宝鸡的金台观是张三丰的第一修道场。

在这里，他遇到了他师傅火龙真人，是陈抟老祖的徒弟，在金台观修行。

其实据张三丰自述，当时他已六十七岁，并非生于南宋徽宗年间，而是生于元定宗三年(1247年)，曾任中山博陵县令，后弃官出家，做了全真道士。

他儒释道皆逼，诗书画三绝，文武双全。

张三丰书法真迹

在《终南山呈火龙先生》一诗中写道:

白云青霭望中无，

已到仙人碧玉壶。

拚却芒鞋寻地肺，

始瞻大道在天都。

乾坤一气藏丹室，

日月两丸曜赤炉。

实与先生相见晚，

慈悲乞早度寒儒。

此诗是讲他当年，在终南山遇见恩师火龙真人时的生动情景。

地肺，终南山又称地肺山，亦称南山，在陕西行省长安南，古名太乙山、中南山、周南山，是秦岭山脉的在长安境内的一段。

当时，三丰道人穿着草鞋来到终南山，见那里仿佛人间的仙境一般。

他在诗中用了“拚却”二字，可见三丰道人虽己修道多年，如今已是一位近七旬老人，依然还在苦苦寻师求道，求得道家真谛。

他这次来到终南山，似乎有豁出去的意味，一定要找到一位真正得道的世外高人来指点。

在诗中他以“寒儒”自谦。说出当年求道之路的不易和晒辛，亦是其修行命运的“重生”。

徒弟在找师父，其实师父也在找徒弟。两人相见，都有相见恨晚之意。

道不远人， 道不轻传，传则必传有缘、心诚之人。

古代道法传承和择徒都很慎重。对火龙真人而言，得徒张三丰平生足矣，香火得已传承，道法得已弘扬。

张三丰在宝鸡金台观二十余年，守师傅火龙真君羽化后，方到武当山开山授徒。所以，他在《归秦》一诗中说：“西秦久住似秦人”。

? 张三丰定居金台观后，结庐构殿，扩大了金台观的修道场所。平日里他吟诗作画，挥毫写书，著述颇丰，一边整理师傅的道法，一边归纳自己的心得。

《玄机直讲》《打坐歌》《玄要篇》《无根树》都在这里写就。

平时为不识字的乡民代写书信，春节写对联、条幅赠送乡民。

云游乡里，行医救生，从死神手中救回了许多患病乡民的性命，深得乡民的喜爱和崇拜。

因他百岁高龄，仍身强体健，仙风道骨，经常有人向他求教长生不老仙术，他听了默不作声。

那乡人遇到神仙张三丰又是怎么一回事呢？

传说五年前，元至正二十六年（1366年，朱元璋建元前两年）的秋天，正好一百二十岁的张三丰，在宝鸡乡野的山里小路上，走着走着，突然停住了脚步，自言自语道：

“哎呀！日子到了，我今天要圆寿了。”话音刚落，就扑倒在地。

在前文中，虱母仙何野云曾说:人的天寿是一百二十岁，超过了就脱化成地仙。圆寿，就是到了一百二十岁了。

人脱化成地仙，是一个劫，好比化蛹成蝶，是个脱变的过程。

也不知过了多久，当地一位名叫杨轨山的员外，恰好路过此地，发现一个须发如雪的老道士，横卧山野小道上。

他赶紧上前试了下鼻息，已经了无气息，心里非常同情:如此年老之人，曝尸荒野，若有野畜啃噬，鹰鸦啄食，岂不更惨。

杨员外找人将其抬回家中，买了棺木，收殓入棺，还安排了道士做了七天水陆道场，超度亡灵。待七日后天明时，入土为安。

这天夜里，杨员外已上床就寝了。朦胧中，他隐隐约约听到棺木里传出了咚咚咚的敲击声，起来一看又安静无声。

刚躺下，那边的响动声越来越大，他越听越害怕，心里也越来越慌乱，莫不是诈尸了不成？根本无法入睡。

于是，他蹑手蹑脚地走到棺木前，猛地一下掀开棺盖， 只见那老道士先是慢慢地坐了起来，双手伸了个懒腰，然后竟然从里面跳了出来。

这下子把杨轨山员外吓得不轻，诈尸了！立时魂飞魄散，昏厥在地，不省人事。

天亮后，家人把杨轨山摇醒，发现棺木空空，老道士早已不知去向，只留下了一只铜皮小鼓和一偈语：

元气茫茫返太清，

又随朱雀下瑶京。

剥床七日魂来复，

天下齐看日月明。

此诗是指元朝将终、明朝将始之意。至此，杨轨山才想起来：原来那老道士就是传说在金台观修行的张三丰仙人。

后来，杨轨山找到金台观，拜张三丰为师，做了其俗家弟子，并出重资对金台观进行了修葺扩建。

洪武二年，大将徐达和常遇春率大军进兵陕甘，大战之前，张三丰携弟子杨轨山等，避祸云游去了。

周布政使得到朱元璋诏谕，在宝鸡，终南山和华山一带，访寻神仙张三丰。可是他遍寻不着，无奈之下，还得请教能掐会算的国师刘伯温，请他予以指点。

刘伯温一行来到了金台观。

金台观

金台观，地势高旷，视野开阔：

向南远眺，秦岭叠嶂，环列如屏，苍翠如黛；

向下俯瞰，渭水萦绕，宝鸡城中，街忂四通；

极目四野，树木森森，曲径通幽，景色宜人。

使台大人陪同刘伯温，轻车简从，观中主持忙亲自出面接待。

主持缓缓地边领参观，边介绍说，三丰师在金台观修道了二十二年，前几年还曾回来短住过，现在却音信皆无。

周使台问:张三丰是陕人吗？

主持摇摇头:他是辽东人氏，名全一，字君宝，自号三丰。

三丰师的祖父裕贤公精通易术，他常常观察星象，善预测未来，小时候常从祖父学易明道。

南宋末年，裕贤公测算到，天下将乱，中原兵灾将起，就带儿子张昌，北迁辽东，定居懿州（当时懿州属金朝）。

张昌的第五个儿子叫张通，这就是三丰师。

三丰师十八岁时，出辽东，入关内，四方游历。

在燕京(后来改北京)，与平章政事廉希宪一见如故，结为忘年之交。

廉希宪见他年轻尚侠，学识渊博，便向朝廷推荐年仅十八岁的三丰师，做了中山博陵（今河北定县）县令。

周使台对刘伯温呵呵一笑，赞叹道:“十八岁出仕，真少年奇才呀！”刘伯温点点头。

主持接着又说:

但两年过去后，三丰师难以忍受官场约束，对案牍劳形和俗务盘剥，十分厌烦，其间，父母又因病故去，便挂印而去。

分散完家中财物，束装芒鞋，携带两名家童飘然远游，访道求友去了。他东达齐鲁，西抵秦陇，南行韩魏，北至燕赵。

无论是春夏，还是秋冬，也不管是阴晴还是雨雪，三丰师都头戴斗笠，外披蓑衣，脚登芒鞋，穿一件破旧的短布衣，手持竹杖。

刘伯温:“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。好潇洒！”

三丰师

主持点点头，接着介绍道:

三丰师身颀长而伟岸，龟形鹤背，大耳圆目，举手投足间自有一股仙人之气。

而他性格诙谐，善开玩笑，旁若无人，从来不问俗事。如果路人与他搭话，他指指耳朵，摆摆手，不予理睬，装作耳聋，终日不答一语。

刘伯温:“仙人语必有所示，泄露天机。故或装聋，或装哑，或装颠，或装痴，从不以真面目示人。”

周使台恍然大悟道:“原来如此，原来如此啊。”

主持笑笑，接着介绍道:

三丰师遍游大江南北，往来于名山古刹。三丰师儒释道皆通，结交三教人物，研习拳术，讲究丹法。

游历了四十七年的三丰师路过这里，看到这山清水秀，苍松翠柏，曲径蜿蜒，深邃清幽，心中十分喜欢，便决定在山中住下来。

这时，恰火龙真君在金台观后面的三孔洞修炼，两人一见互喜，便拜师学道，整二十二年。

火龙真君羽化后，三丰师才离开这里，云游去了。

周使台见此非常失望，刘伯温对周使台说:“使台大人，你公务繁忙，已陪同了一日。我是散逸之人，在野之身，将在观里将歇一晚，作些探寻，看看三丰仙人的诗文，书画。你先回去，过后得便我去拜访。”

周使台走了。主持将刘伯温引至后院一间雅室。

焚上檀香，敬上香茶，刘伯温正欣赏墙上张三丰如飞龙盘舞，蜿蜒盘旋，绵绵如环的书法长轴，非仔细辩认不认得:

叹出家，倒也奇，看破了世路云泥。一心不染红尘事，任凭他浮名美利，任凭他爱子娇妻。劳形不如归山去，俺怎肯终日奔驰，俺怎肯终日寻思，修行当发冲天志，做一个慷慨男子，打破了生死机关，无烦无恼无忧虑。

这时，从外面掀帘进来一人，扑通一声跪倒在地，磕头喜泣道:“恩公在上，仲荣叩见恩公。”

刘伯温定睛一看，大惊道:“是你？”

来者何人？

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