中华文化博大精深，源远流长。“一源三流”，一源，指的是《周易》，三流，指的是儒释道。求道之路，上下求索。
《周易》
——群经之首、大道之源
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物；
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之；
穷则变，变则通，通则久；
天下同归而殊途，一致而百虑；
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
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《论语》
——儒家经典
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。朱熹说它是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首。
《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想，是儒家学派和儒家思想的奠基之作。
“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。研读《论语》，了解之儒家思想精髓所在，学习做人做事，领悟极高明而中庸的为人之道，为修身处世开启智慧。
君子和而不同，小人同而不和；
君子周而不比，小人比而不周；
君子喻于义，小人喻于利；
见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
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《孟子》
——拟圣而作，养浩然正气
汉代赵岐把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
穷则独善其身，达则兼善天下。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
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《近思录》
——格物穷理，正心迁善
《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的一部著作，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度。
很多人对理学抱有偏见，认为“理学”就是“存天理，灭人欲”，实际上程朱理学和阳明心学是先秦诸子之后的两大高峰。
涵养须用敬，进学则在致知；
学者须是务实，不要近名方是；
凡物有本末，不可分本末为两段事；
知之必好之，好之必求之，求之必得之。
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《传习录》
——知行合一
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁，世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。意思是传授的学业要反复的揣摩实践。
《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
心如明镜，物来自照；
知者行之始，行者知之成；
知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事；
心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎
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《道德经》
——万经之王，悟天之道，明人之德
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。
上善若水，水善利万物而不争；
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
道德经
《庄子》
——三玄之作，超然物外
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
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《六祖坛经》
——明心见性，见性成佛
《六祖坛经》，佛教经典，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。是禅宗的主要经典之一。《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。全书没有一点宗教色彩，说的全是般若之智和禅宗妙谛。是一部纯粹而上乘的大智之作。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。
心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
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《诗经》
——中华文化瑰宝
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
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《史记》
——究天人之际，通古今之变
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。史家之绝唱，无韵之离骚。
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