2021年12月02日，打开认知的阀点、起人心情，20211202属于完全对称日，这是千年一遇的好日子，巧合的这一天也是我的生日。

在这特殊的时间节点，万象种种，结合半生的经历，觉得多少还带了点《庄子·天地》：“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”奇妙神秘。我得把这一天归元命局，因为这一天不是我可以选择的，如同五行规律不能改变一样，或如古人言说：遇之不易，重之，惜之。

以鄙人行行如也的做事风格，必须得有一些文字见证这千年奇遇，《尔雅·释天》记载：“十二月为涂。” 俞樾《群经平议·尔雅二》：“十一月为辜，十二月为涂。辜之言故，涂之言除也。一岁至此将除去故旧而更新矣，是以十一月谓之故，十二月谓之除也。”眨眼十二月节气；大雪、冬至，也便“白雪纷纷何所似？”、“撒盐空中差可拟。”、“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”都是古诗的意境，文人们可情景相生、感事抒怀。

农历12月为腊月。是由“腊日”演变而来。在古代“腊日”是祭祀百神的日子。“腊”与“猎”在古代是通假的，到了一年的结尾，要去林间打猎，带回一些动物来祭祀祖先，猎祭就演变成了腊祭。腊有“接”的意思，新旧相替。据《祭记》解释：“腊者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“腊”与“蜡”相似，祭祀祖先称为“腊”，祭祀百神称为“蜡”。“腊”与“蜡”都是一种祭祀活动，而多在农历十二月进行，故十二月称为腊月了。

话说大吕：古乐有十二律，分为阴阳两类：奇数六律为阳律，称六律；偶数六律为阴律，称六吕，故合称“律吕”。乐律恰好与历法相对应：季冬之月，律中大吕。

暮冬：冬末，农历十二月。《魏书·彭城王勰传》：“岁月易远，便迫暮冬，每思闻道，奉承风教。”《初学记》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“十二月季冬，亦曰暮冬。”

暮节、杪冬、除月、穷稔、穷纪：《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“十二月季冬，亦曰暮冬、杪冬、除月、暮节、暮岁、穷稔、穷纪。”

我们的古人对十二月的别称：“涂月、蜡月、腊月、季冬、残冬、末冬、穷稔、穷纪、穷阴、穷节、星回节、岁终、岁尽、岁竟、岁晏、岁暮、岁莫、岁尾、岁杪、岁木少、残霜天、腊祭、土牛、清祀、嘉平、星回、玄枵、神后、建丑、大吕、嘉平月……”等等。

华夏文明，源远流长，《尔雅》尔雅，八、释天描述：穹、苍苍，天也。春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。

《尔雅·释天》选自尔雅，《尔雅·释天》的作者历来说法不一，有的认为是孔子门众所作，有的认为是周公所作。（周公何许人也？周公其实并不是他的名字，他是姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他为什么能被世人所称赞，还享受崇拜的声誉。因为他是西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，制礼作乐，经营成周，讨伐叛乱。《尚书·大传》记载：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”）

后来孔子及其弟子作过增补，后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成，《尔雅·释天》是第一部词典，是辞书类文学作品，最早收录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名，作品中收录了比较丰富的古汉语词汇，它不仅是辞书之祖，还是典籍——经，被列入《十三经》中，是汉族传统文化的核心组成部分，《尔雅·释天》在中国语言学史词史上都有着显著的地位，首创按意义分类编排的体例，对后代词书类书的发展产生了很大的影响。

恍如颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”20211202千年一遇，本身是一个科学的概念，即使形容的实际是一个数学上的概率，这样的概率，笔至此刻，仍然是知命年的欣喜与吉祥，如李商陷的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”一个人是无法选择自己哪日、什么时辰出生，一个偶然的机会，被某个意外触发，犹如一条迅疾的光线刺破黑暗，羊膜破，呱啼阵阵，成为母亲襁褓中的孩子……作为母亲的孩子，洒泪感恩母亲十月怀胎。

在我国悠久的诗歌长河里，最早表达母亲的诗歌是在《诗经》中，其中《邶风·凯风》、《鄘风·柏舟》全篇赞美母爱，《魏风·陟岵》第二章和《小雅·四牡》第四章、第五章都是歌颂母爱。

　　《邶风·凯风》：

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

诗中的“棘心夭夭，母氏劬劳”，“母氏圣善，我无令人。”吟诵朗朗上口，对现代人产生了重要影响。更有孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”。实际上《游子吟》是脱胎于《凯风》中的“棘心”。

母亲的伟大，赋予我们生命的深度与广度，20211202对称日里，陶陶然欲言、欲见，以文字、给予母亲“棘心”的挂念、感恩。