《战国策》这部汉代刘向所著的巨作，它其中的很多故事，可是为中华文化增添了很多智慧和文化的元素，其中更是贡献了无数的成语典故，为后代的谋士说客、文人雅士提供了不少的资源。

其中《战国策·魏策四》中有个小故事“南辕北辙”，今天拿来尝试解剖一下，尝试新的视角新的思考。

“南辕北辙”书面意思是心想往南方而驾车却向北走。故事的大概情节是：

魏王想攻打赵国，季梁听说了，本来还在路上，结果赶忙返回，一身尘灰满面尘土也顾不上清洁，就去面见魏王进行劝谏。

然后季梁说:“这次我来的路上，在大路上遇到一个赶着车向北走的人，他告诉我说：‘我要去楚国。’我问他:‘你要去楚国，为什么要向北走呢?’他说:‘我的马好。’我说:‘您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊!’他又说:‘我的路费很充足。’我说:‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊!’他又说:‘给我驾车的人本领很高。’他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。现在大王动不动就想称霸诸侯，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊!”

这个故事看似简单，但确实充满智慧，也很有说服力，很契合我们中华文化关于王道和霸道的价值观念。也就是不能指望凭借暴力去统治天下，那样注定难以实现也难以持久，而应当用“道”“德”“仁”等共同价值理念去赢得天下的认同，如百川归水一般。这点毫无疑问，无可辩驳。

但是如果深入到细节去探究一番，可能又要有一番新的理解。当然这个理解只是建立在一个假设之上，即这个被季梁用来当做例子的要去楚国的人是真实的，并且他的言辞也是真实情况的直接描述。

当然这个假设是真实的可能性其实很低，可以肯定的下结论说，这件事根本没有发生过。

但是姑妄言之、姑妄听之、姑妄笑之，不可深究。

首先，为什么说这个事情一定没有发生过。难道不可能是季梁此人的真实所见，或者说有一定的事实基础，只是被人为修饰和夸大了吗？

推断此事如此确定没有发生过的细节很多，而最核心的一个论据就是时间对不上。

第一个细节，魏王的称号。

中国的史书记载的是比较完善的，是全世界所有文明国家中，保存最为连贯和系统的。其中很清楚就能查到，公元前453年赵襄子、魏桓子和韩康子三家分晋。公元前403年，魏与赵、韩一起被名义尚存的周天子正式封为诸侯，此时才是魏国存在的起点。而直到公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”之后，才有“魏王”这个称谓。

也就是这个故事中的“魏王”这两个字如果是真实人物，那么他的时代不可能早于公元前334年。当然更大的可能只是作者身为汉代人，进行创作时对于这些君主的尊称罢了。那么文中魏王的存在也不可能早于公元前403年。

第二个细节，季梁这个人。

要知道季梁这个人，可不是无名之辈，而是拥有自己特定百科词条的历史名人，甚至被学者认为是开儒家学说先河的重要学者。还被李白誉其为“神农之后，随之大贤”。

但是遗憾的是，季梁是春秋初期的随国大夫，在历史文献中最后一次记载关于他的活动是在《左传 · 桓公八年》，具体也就是公元前704年。据常识推断，季梁此人久居高位，如果还活着，此后必然还会有相应的记载，但是却没有，说明公元前704年时他应该已届暮年，不久就死去了。那么可以知道，季梁这个人生活的时代的重点在公元前704年附近。

进而简单一对比就能发现，这则故事中的两个主人公，是差着300岁以上年龄的两个人。

我相信如果是真实的，故事的解释就是，魏王想打赵国，结果季梁在阴间前往投胎转世的路上听说了，赶忙还魂过来，来劝诫魏王，我不知道魏王是如何能有胆量和一个亡魂进行语言交流的，如果是我，早就吓尿了。

当然，历史上重名重姓的人肯定不少，也可以用此“季梁”非彼“季梁”来解释，说此人不过是战国时期的一个魏国贵族，恰巧和先前的名人同名罢了，或者是此人的父亲很敬仰季梁，就给自己的第四个儿子也起个名字叫“梁”，然后就被称作“季梁”了。

那么，如果这种假设是真实的，时间的障碍被突破了，那么故事的真实性就有了一定的基础。下来就进入第二个层面，如果故事是真实的，我们该如何评价这个要去楚国却“南辕北辙”的人。

穿插一句，针对这个问题，有个网友提了一个有意思的观点，如果这个要去楚国的人，真的车好马好司机好，还费用很足，一个劲儿朝北走，或许还会是第一个发现地球是圆的人呢。当然愿望是美好的，现实却是残酷的，就算一路顺风，但大家也都知道地球虽然是圆的，但北方可是还有一个北冰洋，在那个时代是无论如何也过不去的啊。这就是地理空间的限制。

那么回过来，如何评价这个要去楚国的人，我们就首先要考证一下这个人是哪里人，最起码是哪国人。

中国大一统的时间久了，大家对于国家的概念没有那么强烈，即使看史书也是觉得大家都是一家人，但在春秋战国时代可是不同的，虽然大家都是所谓的天下共主周王的属国，但文字、度量衡都不一样，加上各地方言的巨大差异，几乎可以类比于欧盟建立前的欧洲。所以很有必要考证下此人的国籍。

战国七雄，大家都很熟悉，但其实当时还是有不少的小诸侯国的，甚至秦朝“大一统”之后，其实还有个卫国存在的。所以论证国籍的范围参照应该从哪里寻找？还是回到故事的细节“季梁闻之，中道而反”，也就是说“在路上”。在哪里的路上？

公元前364年，魏惠王从安邑（今天的山西运城）迁都到大梁（今天的河南开封）。也就是说魏王所在的地方，不出山西南部和河南中部两地，这算一个很具体标志点。而季梁，根据网上资料，他是随国人，生活区域也就是今天的湖北随州一带，也就是另外一个标志点。

当然我们知道季梁不是战国时期的人，所以有可能只是一个魏国的同名之人，那么另一个标志点就还在魏国内部。因为在那个国家之间征伐不断、彼此敌对和防范的时代，一个魏国人在国都回自己家的路上能够碰到的人，绝大概率是魏国人吧。

当然如果就往远处假设，就是从湖北到河南或者山西的这两条线，而这两条线路中，综合魏王的称号，更有可能是湖北北部到河南开封的这条线路。

那么在这条路上，“中道而反”也符合逻辑，季梁正在从河南回湖北老家的路上，然后听说魏王要打仗，然后急忙返回，风尘仆仆，也符合下文的外貌描述。

那么在战国初期，这条路上有什么国家呢？遗憾的是，这条路上几乎没有小诸侯了，就楚国和魏国，并且两国还接壤。即使考虑到历史因素，随国等一众汉水流域的诸多诸侯国，也早早就成为了楚国的附庸国，很多更是被直接吞并，所以在魏王的时代，出门往南就是楚国。

这就有意思了，季梁如果是在楚国遇到的人，那么他本身就在楚国，那么说去楚国又有什么意义？就像我站在郑州，说我要去河南，那不就是说废话吗？所以在排除了仅有的两个选项中的一个之后，那另外一个即使再浅显或者再难以接受，也是正确的，即那个想去楚国的人，就是一个魏国人。

另外还有一个细节，季梁引述对方的话时，那人并没有说明自己的身份，也没有特别说明，这符合本国人的身份逻辑。试想你如果是在国外，见到人自我介绍，肯定说完名字就是“我来自中国”，而在中国，你向人自我介绍，如果要还加上一句“我是中国人”，不被人当神经病才叫奇怪。

恰好，两种假设之下，综合战国初期的现实时间，可以推论，这个被季梁在路上遇到的，想去楚国的人，是一个魏国人。

第三步，这时肯定会有人疑问？是魏国人又怎么了？他是魏国人，就不能犯蠢吗？就不能不认识方向，还死心眼吗？

还真不是，我们可能都错误的理解了这件事，或许应该说，我们都被季梁老先生的论证给绕进去了，而忽视了重要的一个因素。那就是国际关系。

现在大家生活在现代国家，并且生活在统一的大国之中，所以除了上网的时候，生活中对于国家的概念其实不强。你从河南到湖北，不可能遇到什么关卡，最多也就是一个高速收费站。即使拿今天的欧盟来比较，国家之间由于有申根协定，所以国境也形同虚设。

但是处在敌对关系或者不太友好的关系的国家之间，那个国境就完全不同了，不信试看今天的朝韩，还有美国和墨西哥之间的高墙？就能大概理解了。还可以参考孟尝君“鸡鸣狗盗”逃离秦国的故事，也该明白当时国家之间，彼此的关防是如何的严格。

包括今天如果去淮河、汉水流域，还能看到一些地方有楚长城的遗存，这些比秦始皇修造时间更早的长城也能侧面说明，敌对国家之间的防范意识和行为。

那么这就进入到关键的一个隐藏因素了。魏国和楚国的关系怎么样？

首先，魏楚之间可没有秦晋之好和秦楚的百年联姻，彼此之间没有长久的政治合作。其次不论是三家分晋之前的晋楚争霸，还是魏国初期变法强兵，四处征伐扩张的行动。都导致了魏国和楚国之间是一种明显的强烈敌对关系。

在这种国际关系之下，一个魏国人，还要带着诸多的钱财，打算去敌对的楚国，并且看上下文，明显还不是国君派出的正式使节，也不是春秋战国时期常见的因为种种原因而逃亡的贵族。那么他在魏楚的边关之上，会遇到什么命运呢？

第一肯定是出不了关，你没有正当理由啊。即使他在没有使节，没有文书的情况下，以某种方式出了关，那么他进入楚国，最大的可能是会被当成奸细而被抓捕，甚至杀死。毕竟是敌对国家的人，还没有使节，还有很多钱，这不是羊入虎口吗？

此刻，最关键的一步推论就出现了，既然要去楚国，而又风险很大，那么该怎么办？那最简单的路子，就是曲线救国了。我绕路，魏国往西北是赵国，往西是韩国，往东北方向是齐国，如果往北走，当然不可能再向魏王准备攻打的赵国去，那就是齐国，齐国和魏国之间虽然也爆发过战争，但毕竟是互相承认对方为王“徐州相王”的老关系了，相对还是和平一些的。

这样的话，进入齐国之后，再绕路进入楚国，齐楚之间的关系一直比较良好，直到末期楚怀王被张仪忽悠，派人骂街，才断绝了良好关系。

当然进入齐国后换装一番估计也是在所难免，但这也不是什么难事。记得吕不韦给“异人”改名换装的故事吗？这就说明当时的各国虽然装饰风格不同，但换换衣服还是比较简单的，也能被人接受。

那么推论到此，不难总结发现，我们认为一个人要去南方的楚国，向南走就一定是最近的路，可能有点肤浅。如果考虑上国际关系的因素，再综合自身的资源和局限，或许向北走反而是更近的路。

这时还有一个可能的疑问需要解释一下，为什么季梁这么厉害的人物，就没有意识到此人“南辕北辙”的必然和无奈呢？

其实也很简单，因为他身居高位，是个具有相当权力的人，从他可以不修边幅的去见到魏王的细节即可证明。那么季梁即使不是已经被灭亡的随国人，他作为魏国人去往楚国，也大概率是轻而易举的，很容易就能得到国君的使节或者通关的文书，再不济，他作为政府高官额外具有的身份，出关也方便，在楚国敌人也不敢轻易伤害到他。

所以在季梁的心目中，那个魏楚两国边界上的关卡，是几乎不存在的，只是一个形式而已，所以去往楚国，最直接的路也就是最简单的路，就是向南走。

这种因为自己拥有，而对别人处境不理解的情况其实很常见。就像看到一个贫穷的流浪者，就先入为主的认为他好吃懒做，看到一个人学习成绩差，就直接认为他不努力勤奋的情况一样，可能只是因为你拥有对方没有的资源，并且你已经习以为常了。

记得前段时间有个新闻的照片，一个小姑娘缩在母亲小摊位下面上网课，很大的概率上可以说，这个小姑娘没有现在很多一线城市家庭的孩子那么多的教育资源，并且还可能面对高考政策的不平衡对待，可能永远不会得到她努力相对应的成绩和成就，但是现在知道真实的你，还有资格小看和贬低她吗？

通过这个故事的重新解读，再结合上今天的国际和社会上的现实。特别是已经被论证过无数次的现实，我们需要理解一些新的东西。

第一，两点之间，不一定线段最短。特别是现代社会中，北上广深与纽约伦敦的距离，其实比与西北某个偏僻县城的距离近多了。

第二，不要站着说话不腰疼。很多人以为自己一无所有，其实只是身在福中不知福。真的认清自己，或许是能够真的理解别人的前提。

多些理解，少些贬低吧。

（此文系回应网友评论所做，纯属原创，欢迎指正。）